天目和建盏有什么区别？天目就是建盏吗？

近几年，随着中国茶道的发展，建盏以其别样的东方意蕴深得国人的喜欢，中国建盏如雨后春笋版冒了出来，市场上更是充斥着各式各样的建盏。

有人说日本的天目就是中国的建盏，那么真相到底是什么？国内对建盏的消息铺天盖地，但对天目的解释却极为不清，要搞清楚这个问题，我们就要明白天目和建盏的定义！

1、 建盏是什么？

建盏，最初指的是福建省的建州窑在宋代时，迎合当时文人审美主导的茶道美学生活方式，制作的以黑釉为核心的深色系茶盏。建盏是选用福建水当地含铁量极高的矿釉烧制而成，铁胎是其特有的特征。如今，建盏广义上指的是黑釉烧造的茶碗。

2、 天目是什么？

日本"天目"解释之繁复，在日本国内依然未能统一。这一词汇的由来，据史料记载是约在日本镰仓时代，有来我国留学的日本僧人曾从浙江天目山将黑釉瓷带回日本，并称之为"天目"，于是后来的人们便把围绕着建盏制作而成色泽深黑的瓷器，统称为"天目瓷"，也称"天目釉"。

由于日本抹茶道的发展，这深色瓷器，非常适合用来观察茶道的泡沫，因此，日本人开始自己尝试制作天目，他们首先把从中国带回的天目称为“唐物天目”把从朝鲜带回的天目称为“高丽天目”把自己仿造中国、朝鲜烧制的天目瓷器称为“和物天目”。

随着日本人把中国产的天目，融入茶道中，日本人以最初的天目名称对各色建州窑、吉州窑、高丽瓷器及其他茶碗进行称呼：

最有名的自然是窑变天目，此外不同的釉色都有相应的天目名称：如中国建盏中的油滴盏，被称为“油滴天目”玳瑁釉叫做“玳瑁天目”吉州窑的木叶纹，称为“木业天目”鹧鸪斑，称为“鹧鸪天目”

同时，随着日本抹茶到的传承，天目的釉色也在日本历代窑工的手中发扬光大！呈现出各式各样的天目。在此基础上，日本匠人们从窑中，捧出各式各样新奇的釉色，匠人们宛若发现新的生命一样，以天目为其命名，这使得天目的种类，直到今天依然在增加。

而明清以后的中国茶器，大多数早已是青花粉彩的天下了。故而中国瓷器的藏家和茶人，无法抛却“窑口”“朝代”“釉色”泾渭分明的观念，理解起日本天目的概念来自然非常的困难了。

3、 建盏与天目有什么区别？

1、 概念不同

建盏与天目的概念不同，前文也已为大家做了简单的解释。

"建盏"是建州窑创烧的茶碗，而"天目"则是基于日本本土，对于渡来茶盏的形容，既包括了建州窑，也包括了吉州窑，高丽瓷器，日本本土瓷器和其他小窑口烧制的茶碗。

2、 文化含义不同

建盏的背后， 是中国两宋点茶文化，文人斗茶文化的载体，也是今日中国匠人们，对于瑰丽，绚烂釉色的无尽追求。

天目的背后，时日本文化对中华文化的向往，对茶道文化的用心，与在无常中的一丝惜物心，今日大多数日本匠人，追求的是基于日本美学幽玄、静穆的美感。

3、今日工艺的差别

许多文章，仅仅是基于自身角度，论证天目与建盏工艺的不同，许多匠人用心烧造的差别却被辜负！

国内的建盏市场，追求的是批量化符号化生产，目的是为了拿个建盏釉色的茶盏喝茶，被称为“建盏”的瓷器，工业痕迹明显，缺乏内在散发的手工艺温度。

而有些柴烧的建盏有些却又流露于刻意，往往时实得一而名挂万；真正用心烧窑坚守古法柴烧的建盏匠人在国内也有许多，但要找寻他们，却要付出许多心血。

日本天目的早就已经完成了手工化，艺术品化与风格的个人化。日本的天目名家要求自己的作品，能够代表着个人的艺术成就，往往一个釉色累积了几十年的心血！手工柴烧的天目，他的胎质感与釉色的润度色泽，传达出来的器物韵味，几近于古人手作之器。

每一步都是由匠人手工完成。 

故而收藏日本天目和一些中国匠人的建盏，一如国画一样讲究名家名头！

4、如何鉴别由日本天目仿造的宋代建盏

如果是电器烧造的陶瓷、天目衍生品，日本人会在售卖时说明！

即便是日本人仿造的建盏，在落款时，他们仍旧认为这是自己的作品，故而要落下某某仿造的款项以及个人的名章。

日本有一期节目，专家判为名品，实则时由中国匠人烧造，日本人缺乏烧造建盏的土质。

由于天目盏并非产自福建建阳，未采用当地含铁量高的矿釉，因而无铁胎，胎色较浅，胎质更细腻。

日本学者在写书时，自然会把建州窑瓷器，归于他们天目的名类，但我们今日交流更为频繁，信息也飞速发展，在此基础下，更应明白其中缘由。

1974年，小山富士夫在日本平凡社发行的《陶瓷大系》的起首就写道："施黑色釉药的陶瓷器，在日本被俗称为天目。青瓷和天目，它们所反映的幽玄的精神特质是东洋陶瓷所特有的。"但在1979年，奥田直荣在《天目》一文中基于日本茶道界的立场提出，"天目"等同于黑釉是"不懂常识"。

因此建盏在日本被称之为天目，但国内的专业著作中已经少有再将黑釉瓷称之为天目的了。