如今，建盏在喝茶圈大火，得益于中国近年来茶道市场的飞速发展

然而，对于日本天目，国内缺乏相关的研究于阐释

许多国人基于中国的立场，对于天目的形容带有偏见，很难以客观的视角看待日本天目这一品类

笔者希望全方位深入到“天目”这一概念之中，让更多朋友以了解的眼光看待这样一种艺术品类

我们知道天目是建盏东渡日本后，日本从一件称为天目盏衍生而成的对茶道用茶盏的称呼

我们宋代的陶瓷，称为耀州窑油滴盏、鹧鸪盏、兔毫盏

日本人则用天目作为器形，以名称+天目的方式称呼盏的门类

非但建窑，在古代，吉州窑、高丽瓷器、日本濑户烧物统统归入了"天目”名录下

此后天目逐渐成为了一种艺术品门类，任窑师陶匠出入窑炉，缔造辉煌

研究日本天目，我们可以按照窑口分类图如下：

我们先看看日本天目的代表种类，主要有8种，其中7种都来源于中国

曜变天目

曜变天目堪称是天目盏中的极品，他或许是窑火的几次偶然，或许是匠人工艺的惊喜

▲宋代曜变天目盏

漆黑的釉面上闪烁着点点星斑

宛若璀璨银河引人遐想万千

▲宋代曜变天目盏

然而他缔造的宇宙之美，诠释了日本民族“幽玄”美学的内涵

早已超越工艺的高度，存世仅有三件半作品

百年来日本诸多名家纷纷仿制，然都未能百分之百保证能从窑中捧出此无，能做出“曜变天目”的星空效果名家，已然是工艺大师，这等名品，却也是凤毛麟角，一物难求

▲濑户毅己制作的曜变天目

油滴天目

油滴天目是日本人对中国建窑油滴盏的称谓。

▲宋代油滴盏

银色的斑纹带有流动感，一如油点浮于水上，衍生出青紫的光泽。

▲宋代油滴盏

这种率意自然的美，是东方人极为推崇的。

▲佐佐木禅仿宋油滴天目

▲镰田幸二紫罗兰油滴天目

禾目天目

禾目天目就是兔毫盏，是由酸化铁的结晶在有色中留下来数条细线形状。

▲宋代兔毫盏

中国文人觉得带着绛紫色泽的曜变流动感一如兔子的皮毛一样。

▲宋代兔毫盏

日本人称为禾目天目，是以禾苗稻穗上的细毛书写他。

▲古谷宣幸禾目天目

玳玻天目

▲吉州窑玳瑁釉

▲桶谷定一玳瑁釉天目盏

江西吉州窑有一种玳瑁釉的类型，斑斓的釉色，黑、褐、橙之间，挂釉流动形成了这种类型，宛若玳瑁纹理，宝光熠熠，日本称之为“玳玻天目”

▲南宋吉州窑剪纸贴花盏

有些盏内部有剪纸贴花的工艺，则会根据贴花形状，命名为“鸾天目、龙天目、文字天目”等等

▲桶谷定一玳瑁釉天目盏

木（之）叶天目

木叶的纹理同样是吉州窑的典型，在素面暗翳的黑釉表面，用一片树叶施釉时着色的斑纹，赋予杯盏秋叶的遐思。

▲宋代木叶盏

据说大部分的椰子都需要用桑叶完成，这是源于桑叶的大小与盏相当。叶子上如有虫咬的痕迹更让人感受到自然的变化。

这样杯盏的美学，也与宋代禅宗文化有着密不可分的关系。

▲土渕善亚贵作青瓷木叶盏

灰被天目

茶洋窑是建盏窑系下的一个分支，大致烧造于元末明初，釉色仍然以黑、褐为主

然而它不再有浓密的兔毫状拉丝，而是完全依靠窑变，欣赏它本身斑驳陆离的效果。

这种静穆的色泽，更突出一种返璞归真，与对待茶事的平常心，类似于后世的茶叶末釉。由于传到日本，能追溯到足利将军的收藏，因此成为天下名品。

▲古川刚晓彩天目

金彩天目

金彩天目是南宋时期遇林亭窑烧造的建盏中一种，依然属于建州窑窑系。

会用金彩在釉的表面描摹书写下许多幸福祈愿的语句，颇类似于明清时期的“描金”釉上彩。

▲宋代遇林亭窑

但大多数金彩均已脱落，依然可以从留存的痕迹中溯源匠人笔触的流转。

▲今泉毅窑变天目

白天目

白天目是室町时代开始，日本在濑户地区模仿中国瓷器大量烧造，其中也包括茶盏。

▲濑户烧白天目

而后其因茶道宗师武野绍瓯的推崇而名声大噪。

▲木村盛康做流星盏